Vsi projekti fotografa Mhammeda Kilita so nekako povezani z njegovo državo - Marokom, v katerem želi doseči spremembe. Pripadnost LGBTQ + se tukaj kaznuje z zaporno kaznijo kazni in jo lahko celo preganjajo zaradi nenavadnih oblačil. Toda mladi Maročani na svojih fotografijah se ne bojijo pokazati svoje identitete, poosebljajo podobo sodobnega Maroka - spreminjanje in praznovanje različnosti.
Fotograf Mhammed Kilito živi in dela v Rabatu v Maroku. Razstavljeno v Maroku, Veliki Britaniji, na Nizozemskem, Finskem, v Španiji. Objavljal je v The Washington Post, The Wall Street Journal, The British Journal of Photography, Vogue Italia, L’Express, Vice Arabia in El Pais. (Nadalje - besede avtorja)
Ljudje na mojih fotografijah predstavljajo odpornost dlani - drevesa, prilagojenega najstrožjim podnebjem v Maroku -, ki vsak dan izziva konzervativne in tradicionalne družbene norme. Moji junaki obdelujejo svojo osebno oazo, kljub vsem težavam v državi, ki se po njihovem mnenju ne razvija enako hitro kot oni. S svojim zgledom navdihujejo druge.
Večkrat so mi rekli, da ti mladi niso videti kot Maročani. Običajno vprašam odgovor: kaj pomeni videti Maročan? To je dober začetek za izpodbijanje stereotipov in razmišljanje o tem, kako hitro se naša družba spreminja. Živimo v globaliziranem svetu, gledamo iste televizijske oddaje, poslušamo isto glasbo, častimo iste idole in se enako oblačimo, kjer koli že smo.
Aladinu tetovaže pomenijo vse. Njegovo telo je knjiga in pripovedujejo njegovo zgodbo. Vse, kar se je zgodilo Aladinu - dobro ali slabo - mu je pisano na kožo.
"Živimo samo enkrat," pravi in razloži, da si želi zapomniti pomembne trenutke v svojem življenju.
Aladdin trdi, da ga ljudje v Maroku ne razumejo:
"Konservativci in moralisti me strašijo s tem, kako me gledajo in kaj mi govorijo."
Anas pravi, da ima težave z družino. Ne kliče se po imenu, izgovarja pa se "tetoviran". Ta slabšalna beseda veliko pove o stigmatizaciji tistih, ki imajo tetovaže v Maroku. Veljajo za zločince in nevarne ljudi. Med odraslimi je Peter Pan, ki se počuti izgubljenega v zadevah, na katere ne more vplivati
Hajar in Ines sta prepričana, da bi morali biti vsi slišani, se izraziti in imeti pogum reči:
"Obstajam in da, drugačen sem, vendar živim z vami in med vami."
Izjavljajo, da je njihova dolžnost kot predstavnikov queer skupnosti organizirati prostor, v katerem bodo lahko živeli mirno. Po njihovem mnenju se bodo spremembe zgodile, ko bodo queer ljudje prevzeli nadzor nad svojo usodo in postali aktivni.
Nasser obožuje punk rock in grozljivke iz 80-ih. Sovraži konformizem in splošno kulturo. Verjame, da ga ljudje nikoli ne bodo sprejeli takšnega, kot je, in da bo vedno zavrnjen. Misli, da družba še vedno ni pripravljena sprejeti, da si ljudje upajo biti nekonformisti pri izražanju svoje identitete. Ohrani pa občutek hvaležnosti do tistih nekaj, ki presegajo vnaprej predvidene predstave in ne sodijo po videzu.
Boj teh mladih se morda komu zdi jalov, vendar je nujen. Običajno se spomnim novic, ki so Maročane nekaj mesecev šokirale - o "primeru satanistov". Leta 2003 so v Casablanci 14 glasbenikov hard rocka obtožili "satanizma", "dejanj, ki lahko omajajo vero muslimanov", "zaničevanja muslimanske religije", "posedovanja predmetov, ki so v nasprotju z moralo."
Med poskusom v slogu Kafke so med dokaze bili predstavljeni majica Kiss My Ass, zgoščenke iz težkih kovin in plastična lobanja. Posledično so nekateri obtoženi odslužili dve leti.
Za osebe LGBT + so stvari še hujše: člen 489 maroškega kazenskega zakonika določa "nedostojna ali nenaravna dejanja z osebo istega spola". Istospolni spolni odnosi se kaznujejo z zaporno kaznijo od šestih mesecev do treh let in globo od 120 do 1.200 dirhamov.
Pravni status LGBT + oseb v veliki meri izvira iz tradicionalne islamske morale, imena suma na homoseksualnost so običajno objavljena. Hkrati pa so jim oblasti bolj zveste v letoviščih, kot je Marakeš.
Na primer, leta 2016 v Marakešu sta bili aretirani dve deklici, ki sta jih fotografirali, ko se je bratranec poljubil. Zgodba je povzročila mednarodno negodovanje in sprožila hashtag #freethegirls. Obravnava primera je bila odložena do decembra 2016, a na koncu oproščena.
S fotografijo poskušam ljudi premisliti o svojih predsodkih, to je moje orodje za pomoč pri dekonstrukciji temeljev za izboljšanje stanja. Ljudem ne bom rekel, da so njihove ideje o drugih napačne in jim ne želim reči, da imajo prav. Želim samo, da razmišljajo o ljudeh in zgodbah, ki jih ujamem.
Fotografija je moje orodje za dekonstrukcijo temeljev za izboljšanje stanja. Junake sem iskal prek družbenih omrežij in znancev. Iskanje, poznavanje in prepričevanje, da se fotografiramo, je del projekta. Za razliko od mojih prejšnjih projektov so mladi tokrat dobro razumeli, kakšno podobo želijo sporočiti. Na moje presenečenje so bili veseli, da so imeli priložnost povedati svojo zgodbo.
Vsak dan, preden zapusti hišo, Rand pobarva in obleče. Živi v Tetouanu, mestu, znanem po svoji konzervativnosti. Randa pravi, da je bila vedno "čuden" domiseln otrok, ki ga je privlačila temna stran. Svetu se je predstavila drugače kot drugi.
"Pogosto sem bil žrtev zastraševanja in spolne zlorabe, predvsem zaradi svojega videza."
Bila je nagnjena k samopohabljanju in samomoru. Toda po dolgem delu na sebi je Randa priznala, da družba nikoli ne bo homogena. Drži se načel, v katere intuitivno verjame, in ne skrbi več za presojo nikogar drugega.
Salimini starši verjamejo, da dvigovanje uteži deformira njeno telo in da se njena hči ne bo mogla poročiti z moškim, ki so si ga izbrali zanjo. Deklica meni, da ne izpolnjuje več stereotipov in meril ženske lepote, vendar je to ne moti, ker je to telo, o katerem je vedno sanjala
Ko sem razkazoval svoje slike, so me pogosto vprašali, ali so ti ljudje Maročani, zato sem se odločil, da posnamem slike iz Maroka. Ne zanimajo nas več portreti mladih iz Amsterdama, Pariza ali New Yorka, ki se izražajo. Navajeni smo njihove ekstravagantne obleke in enostavnosti pogovora o spolni usmerjenosti.
Položaj v moji državi je drugačen: tu redko najdemo ljudi, ki si upajo odstopati od tradicionalnih norm, ki še vedno veljajo v državi. Hkrati v Maroku še vedno živimo v precej liberalni družbi v primerjavi s sosednjimi državami v regiji MENA, je pa tudi muslimanska država, v kateri je veliko konservativcev. Zaradi močne islamizacije družbe se lahko mladi, ki nujno potrebujejo svobodno izražanje, počutijo osamljene in nerazumljene.
Ustvarjam diptih in poskušam povezati zgodbe junakov in pripadajoče fotografije. Na primer, Salma je gotka in ljubi vse nenavadno, skrivnostno in nenavadno. Predstavlja ideal lepote, ki za Maroko ni standard.
Druga slika prikazuje igralce in pevce, ki bi lahko bili idoli njenih staršev in poosebljajo lepotni ideal prejšnje generacije. Tako želim opozoriti na spremembe, ki jih nova generacija povzroča s sprejemanjem sebe in odpiranjem za druge kulture.
Čutim, da sem fotograf postal tudi zaradi svoje države, ideje mojih fotografskih projektov pa so vedno povezane z Marokom. Tudi v Kanadi sem začutil, da se poreklo in kultura ne moreta znebiti. Prepričan sem, da je moja naloga zastaviti prava vprašanja, razburiti polemike in izzvati razprave.
Moja dolžnost je zastaviti prava vprašanja, razburiti polemike in izzvati razprave. Ne štejem se toliko za fotografa kot za vizualnega umetnika, ki je občutljiv na določeno resničnost in jo želi deliti. Teme mojega dela me najprej zanimajo. O občinstvu ne razmišljam preveč, če pa se bodo uspeli poistovetiti z mojimi projekti, bom dvakrat vesel.
Salma se je rodila v delavskem okolju in odraščala v tradicionalni družini. Vedno se je trudila biti sama. Salma je gotska in ljubi čudno, skrivnostno in nenavadno. Je nenavaden lepotni ideal v Maroku in še posebej ceni tisto, kar po družbenih merilih velja za zastrašujoče, moteče ali grdo.
Shady se opisuje kot "vilo v deželi ogrov, manijaka brez spola, mešanico pastelov, krvi in nadomestne skodelice." V svojem zelo poetičnem življenjskem slogu se počuti nerazumljenega: družba ga ima za satanista zgolj zaradi kovinskega obroča za nos
Sofia pravi, da se je v določen slog začela oblačiti zelo zgodaj, zato na sebi nenehno čuti poglede ljudi. Zanjo je ulica ozemlje, kjer lahko oblačila postanejo problem, dojemajo jo kot provokacijo.
Meryam Tilila ima hiperpigmentacijo kože, ki jo povzročajo mamila, zaradi česar je trpela na ulicah. Ko jo spoznaš, hitro ugotoviš, da je to bistra, odločna in zelo samozavestna deklica.
Lani je postala priljubljena na Instagramu, ljudje so jo podpirali. Zdaj verjame, da so njene pike na koži "popolne nepopolnosti" in v nekem smislu njen zaščitni znak. Danes Meriam sodeluje z modnimi oblikovalci in fotografi. Izberejo jo zaradi njenega edinstvenega videza.
Glej tudi - 40 najmočnejših fotografij stoletja
Vam je všeč? Želite biti na tekočem s posodobitvami? Naročite se na našo Twitter, Facebook stran ali Telegram kanal.
Vir
